مِنْ ذَلِكَ لَيْسَ أَحَدٌ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَمَّرُ فِي الْإِسْلامِ لِتَسْبِيحِهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَهْلِيلِهِ " « 1 » . 1402 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبِيدَةَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُجَبَّرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَشْرَفَ عَلَى الَّذِينَ حَصَرُوهُ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ ، فَقَالَ عُثْمَانُ : أَ فِي الْقَوْمِ طَلْحَةُ ؟ قَالَ طَلْحَةُ : نَعَمْ . قَالَ : فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، أُسَلِّمُ عَلَى قَوْمٍ أَنْتَ فِيهِمْ فَلا يَرُدُّونَ ، قَالَ : قَدْ رَدَدْتُ ، قَالَ : مَا هَكَذَا الرَّدُّ أُسْمِعُكَ وَلا تُسْمِعُنِي يَا طَلْحَةُ ؟ أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا يُحِلُّ دَمَ الْمُسْلِمِ إِلا وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلاثٍ : أَنْ يَكْفُرَ بَعْدَ إِيمَانِهِ ، أَوْ يَزْنِيَ بَعْدَ إِحْصَانِهِ ، أَوْ يَقْتُلَ نَفْسًا فَيُقْتَلَ

--> ( 1 ) حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف ، طلحة بن يحيى بن طلحة - وإن أخرج له مسلم - قد اضطربَ في إسناده ، فمرة قال : عن إبراهيم بن محمد بن طلحة ، ومرة قال : عن إبراهيم مولى لنا ، وهذا الأخيرُ مجهول لم نقف له على ترجمة ، ورواية أحمد هذه فيها إرسال فإن عبد اللَّه بن شداد لم يسمع من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وأخرجه عبد بن حميد ( 104 ) ، والنسائي في " اليوم والليلة " ( 838 ) من طريق وكيع ، عن طلحة بن يحيى ، حدثني إبراهيم بن محمد بن طلحة ، عن عبد اللَّه بن شداد ، قال عبد بن حميد : جاء ثلاثة نفر . . . وقال النسائي . : قال طلحة بن عبيد اللَّه . . ، ورواية النسائي مختصرة . وأخرجه البزار ( 954 ) ، وأبو يعلى ( 634 ) من طريق عبد اللَّه بن داود الخريبي ، عن طلحة بن يحيى ، قال : حدثني إبراهيم مولى لنا ، عن عبد اللَّه بن شداد ، عن طلحة ، به . وانظر ما تقدم برقم ( 1389 ) . وقوله : " مَنْ يكفينيهم " في الأصول " يكفنيهم " بحذف الياء ، والجادة ما أثبتنا لأن " من " استفهامية ، والفعل يأتي بعدها مرفوعاً .